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2017博彩白菜:悌 意 忍 神 爱

作者:传统文化        点击: 次         时间:2011-05-10        来源:中国传统文化网

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<形声> <会意> 字

小篆:悌,从心,从弟;本义作「善兄弟」解,见<说文许箸>。又心中有弟,则如同兄弟间彼此诚心相友爱之意。且以弟又有「次第」意,即有顺的意味。因此「善兄弟」者,弟对兄当恭顺,而兄对弟亦当爱护,顺其正而加以诱掖之。

其义有:   

1.敬重兄长、善事兄长曰悌。如孝悌。又如《孟子·滕文公

下》「入则孝,出则悌」。

2.悌友,兄弟笃爱和睦。如《韩愈·元和圣德诗》「皇帝大

孝,慈祥悌友」。

3.悌睦,友顺和睦。如《高士传》「和门悌睦,隐身修学」。

4.与「弟」通。

5.简易曰悌。如《左传·僖公十二年》「诗曰:『恺悌君子,

神所劳也』」。

6.发曰悌。见《尔雅·释言》。

至亲者莫若骨肉,而手足之情,既长且久,当兄弟姐妹犹在之时,更要珍爱,相互勉励、扶持,切莫伤和气,毕竟「一回相见一回老,能得几时为弟兄」。

又心常怀有兄长、弟妹之情,则敬亲爱亲之情由然而生。由此扩大,周遭之人亦极易融合为一家人,如此上下和睦,一片祥和之气,充塞于宇宙间,此乃真自然之道矣!

<形声> <会意> 字

小篆:悌,从心,从弟;本义作「善兄弟」解,见<说文许箸>。又心中有弟,则如同兄弟间彼此诚心相友爱之意。且以弟又有「次第」意,即有顺的意味。因此「善兄弟」者,弟对兄当恭顺,而兄对弟亦当爱护,顺其正而加以诱掖之。

其义有:   

1.敬重兄长、善事兄长曰悌。如孝悌。又如《孟子·滕文公

下》「入则孝,出则悌」。

2.悌友,兄弟笃爱和睦。如《韩愈·元和圣德诗》「皇帝大

孝,慈祥悌友」。

3.悌睦,友顺和睦。如《高士传》「和门悌睦,隐身修学」。

4.与「弟」通。

5.简易曰悌。如《左传·僖公十二年》「诗曰:『恺悌君子,

神所劳也』」。

6.发曰悌。见《尔雅·释言》。

至亲者莫若骨肉,而手足之情,既长且久,当兄弟姐妹犹在之时,更要珍爱,相互勉励、扶持,切莫伤和气,毕竟「一回相见一回老,能得几时为弟兄」。

又心常怀有兄长、弟妹之情,则敬亲爱亲之情由然而生。由此扩大,周遭之人亦极易融合为一家人,如此上下和睦,一片祥和之气,充塞于宇宙间,此乃真自然之道矣!

 

<形声>、<会意>字

小篆:忍,从心、从刃,本义作「能」解,见<说文>;古时因「能」与「耐」相通,故「忍」有忍耐之义。「忍」又作「坚心」解,乃坚其心以应事之义,故「忍」从心。又以刃为刀之最利处,有善断物之意,能在断然中不动摇,故从刃声;亦解为刃入于心为「忍」,其意为能承受艰难之义,乃会意字。

其义为:

1.能也、能耐曰忍,坚心应事之称。如《国语·晋语六》

「过由大,而怨由细,故以惠诛怨,以忍去过。」

2.耐受、含容曰忍。如忍辱负重。又如《论语•八佾》

「是可忍也,孰不可忍也。」

3.抑制、克制曰忍。如忍俊不禁。又如《荀子•儒效》

「志忍私,然后乃公,行忍性情,然后能修。」

4.忍心。如《史记•周本记》「杀人夫子而君之,吾不忍为。」

5.不慈、不义曰残忍。

「忍」字心上立把刀,犹如利刃刺心,尚能坚心忍受,此之谓忍。又忍的本义为「能」,是人人本具的德能。但因其刃坚利,使此「能」更加难行。

有人误认「忍」是消极、懦弱的表现,是自我的压抑,故凡事皆要争,丝毫无容忍之心,亦无吃点小亏的雅量,故人事不和、冲突频繁。其实「忍」是积极的、是豁达的、是有远见的,有识者才能深切体会到。

人生伊始,「忍」就形影不离地伴我们成长、茁壮乃至终老。出生的刹那,要忍如刀割般的痛苦,方得新生;终老时,更要忍受病痛的折磨、如龟脱壳般的痛楚,才撒手人寰。学生时代,要坚忍各种学业的挑战、无数个挑灯苦读的日子,才换来亮丽的成绩;步入社会,尚要禁得起风雨的洗礼,面对花花世界要能堪忍诱惑,才不至堕落;成家后,何尝不是学习彼此包容,在宽忍中筑造幸福。

尤其在最难的处世中,人事的和睦,莫不来自相互的宽容与平等的对待;即便是面对伤害和侮辱,智者能反躬自省,在宽恕忍辱中化解怨怼,在磨砺中,永远怀着感恩心提升自己。这一切,皆靠坚韧的毅力与坚定的信念,能忍、堪忍,最后才登上成功的彼岸。

由是可见,一切法莫不得成于忍,小忍小成就,大忍大成就。故曰:「忍之一字,乃众妙之门。」

细看人生何尝不是在忍中学习、忍中成长、忍中有得……,可是,我们却往往忽略了「忍」的功用,于关键时刻,反而失掉了忍的功夫,铸成大错,一生悔痛,永难弥补。故孔子曰:「小不忍,则乱大谋」。可见从最小的耐心到最大的忍辱,都与我们一生息息相关。

且让我们重新体会这「忍」的妙用,从耐烦于事,耐心于学开始,继而能在生活中,将它淋漓尽致地发挥,走好人生的每一步,迎接更美好的未来!

 

<会意>、<形声>字

小篆:神,从示、从申。小篆的「示」上部为「二」,「二」古通「上」字;下部为「三条下垂的线」,义作「上天垂相」解。所谓「上天垂相」就指现代所说的「自然现象」。小篆的「申」形如三个关口,用一条线贯通之。从字的形意上可了知「神」是指「通达明了宇宙自然现象的人」。「神」从「申」声。

其义为:

1.  神智通悟广知曰神。如《素问·八正神明论》

「何谓神?」「神谓神智通悟」。

又如《淮南·俶真》「知人所不知谓之神」。

2.  智慧才能超绝于人者曰神。如《书·大禹谟》

「帝德广运,乃圣乃神,乃武乃文。」

3. 德之极高者曰神。如《孟子·尽心下》「圣而不可知

之,之谓神」;又如《法言·修身》「圣人曰神。」

<注>「神,德行也。」

4.  凡事理微妙难穷究者曰神。如《中庸》「至诚如神。」

5.  天神曰神,万物之始。如《说苑•修文》「神者,天

地之本,而为万物之始也。」

6.  五帝及日月星辰曰神。

7.  仙曰神,即神人。如《庄子•天地》「上神同光,

与形灭亡。」

8.  精曰神,精神之称。如凝神、聚精会神。

又如《淮南子•厚道》「耳目非去之也,然而不能应

者何也?神失其守也。」

9.  灵妙曰神。如神效、神医、神机妙算等。

10. 颖异的曰神。如神童。又如《南史•任昉传》

「幼而聪敏,早称神悟。」

11. 变化曰神。如《南史•任昉传》「神之又神,而能精

焉。」

「神」,透过中国文字这一智慧符号,为我们揭示出:「通达明了宇宙人生真相的人谓之神」。而这样的人一定是世间最明白的人,最喜悦的人,最无忧无惧的人。面对浩瀚无际的宇宙和纷繁复杂的人生,我们不禁要问:宇宙人生的真相能为人所通达明了吗?

现代太空物理学界,广泛所接受的是所谓「宇宙大爆炸」的形成理论。那么我们的宇宙在出生之前有多大呢?根据科学家的推算,爆炸前的宇宙原点,可以在我们一根头发断面直径上排列一百万亿亿亿个!我们目前广阔的宇宙所蕴藏的全部信息原本存在于这样小的微粒之中!这些信息包括宇宙中所有的时空,所有的星系,包括过去、现在、未来,也包括你跟我!这也就是佛在《华严经》中给我们讲的「芥子纳须弥」、「大小不二,大小平等」,和「一多相容」的道理。

试想我们如果能了解此宇宙原点,则宇宙所蕴含的全部信息不是都尽可了知吗?这一想法也正与佛家讲的「识得一,万事毕」的理念不谋而合。中国古人也早有天人合一的理念。

宇宙中大至星球,小至我们身体的细胞无一不源于这一宇宙原点。宇宙原本是「一个生命共同体」。仅了解此点,就令我们能豁然开朗,了解许多宇宙人生的真谛:

宇宙是同一个生命共同体,其内的万事万物都是和谐相处的,和是宇宙之道。故,「自私自利」在人群中是不受欢迎的,因为它违背了自然之道,而「忍让和睦」总为人称颂,是因其符合自然之道。无怪乎,佛家倡导「无缘大慈,同体大悲」。原来其来由此。生活在宇宙中的我们又怎能违背自然之理,抱住「自私自利」的错误观念和行为不放呢?我们从根本上了解:和谐之道是我们为人处世之本。果能念念如此行事,则我们是化解各个角落冲突和纷争的天使,是带给世界和平的神人。

宇宙是同一个生命共同体,我们人是宇宙的一部分,爱护自然、维系地球的生态平衡就是保护人类自己。人要破坏自然,违背自然之道,自然灾害就无从避免,人要真心热爱自然,感恩自然的赐予,风调雨顺就会不期而至。了知此理,我们共同努力,切切实实地爱护地球生态,就是拯救人类生存环境的神举。

宇宙是同一个生命共同体,在这无限浩瀚中有我们太多尚未了知的事物。举例来说,人眼所见的,只在七色可见光范围内,而无限的红外线和紫外线都见不到;人耳所能听到的也是如此。对于我们尚不能觉察到的宇宙内其他形式生命的存在,我们又怎么能不怀敬畏之心?不怀爱护之心?了解到这一层,我们就可言行越发谨慎,对自己尚未了知的事物不会妄加评论和指责,我们的神智也就越发的清醒。

 

 

宇宙之道 乃和谐之道 本善之道

神的涵意向我们明示如何

与人相处  与自然相处  与宇宙万物相处

这就是大道教育,是神圣的教育。是人类所需要的。

 

 

 

 

<会意>、<形声>字

小篆:「愛」,从心、从夂,从兂,作「行惠」解(见说文),是加惠于人之意,亦即怀福人之心,有利人之行。又兂本作「饮食逆气不得息」解,行惠有施之不息意。故「愛」从兂声。

其义为:

1. 恩惠、仁爱曰爱。如《袁宏·多臣赞》「达人兼善、废己存爱。」

2. 仁惠之人曰爱。如《左传·昭公二十年》「及子产卒,仲尼闻之,

出涕曰『古之遗爱也』。」

3. 心所爱者曰爱。如《徐坚·咏王昭君诗》「割爱远和亲。」

4. 亲、亲善曰爱。如《孝经》「爱亲者,不敢恶于人。」

5. 喜好、爱好曰爱。如爱朗读、爱养花。

6. 重、护持曰爱。如《孟子·尽心》「亲亲而仁民,仁民而爱物。」

7. 怜惜曰爱。如爱惜、珍爱。

8. 特指男女之间的情爱。如《苏武·诗四首》「结发为夫妻,恩爱永

不疑。」

9. 女子之敬称曰令爱。

愛,是「心受」,无论是爱人、还是被爱,都要用心付出和感受。

爱人时,爱出自真诚之心,才有令人动容的无私利人的行为;被爱时,只有用心去体验、去感受才能了知这爱的真谛。且让我们一起来体会充满爱的人间:

骨肉之间,父母对子女倾注了无限的关爱,为他们全身心地付出一生,这,都是真心中自然的流露;在爱心中成长的子女,更要用心去体会父母的深情厚爱,从心底生起对父母永存的感恩和爱戴;

夫妻之间,结发恩爱两不疑。夫妻本是一体,这出自真心的关怀、照顾,温暖着两个人牵手相依的一生,无论富贵与贫贱、无论日丽与风雨。因为这爱中有恩、有义、有真情。

师生之间,老师用自己的修养、学识化为爱雨浇灌着学生,用心血栽培着幼苗;学生也用自己的心,去体悟老师授以光明人生的教诲,在成长的过程中,对老师心怀感恩和至诚的敬爱。

社会上,从我们吃的一餐饭、穿的一件衣想起,从原料的生产到各道加工、运输程序,有多少人曾经倾注了爱心和汗水。我们可以体悟原来大家是彼此息息相关、融在一起的生命共同体。有了这种正确的观念,我们的心量也随之扩大,从大心中发出的爱的能量,从我传到你、传到他、传遍整个人类。

在地球上,人类与大自然亦是同体。动植物、山河大地、日月光华都在供养我们生活所需,这其中的恩德也要我们用心去体会。我们对自然界怎能不关心,怎能不爱护?愿我们人人都以真诚心,从爱身边的人、事、物做起,平等、理智、没有条件地博爱世间,那么,我们就生活在一个恩德之爱的世界里。

 

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