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2017博彩白菜:圣 礼 顺 孝 仁

作者:传统文化        点击: 次         时间:2011-05-10        来源:中国传统文化网

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会意,形声字

解:小篆「圣」字从「耳」从「呈」。呈之本义作「通」解,(见说文解字)乃指于事无所不知、无所不通之称。

《白虎通》谓:圣者,通也;闻声知情,故曰圣也。

朱骏声氏谓:耳顺谓之顺,故从耳。

又圣者挺立于世,无不精通事理、通达万物之情,故其能大公无私,为天地立心、为生民立命。故曰圣。

其义有:

博通事理曰圣。《尚书·洪范》:[睿作圣]传曰:于事无不通谓之圣。

道德修养造乎极地者曰圣。如:至圣、宗圣、亚圣……等等。

尊称皇帝的。如圣旨、圣驾。

至高无上的。如圣人、圣者。《管子·内业篇》谓:心全于中,形全于外,不逢天灾,不遇人害,谓之圣人。 

精通曰圣。如:李白神于诗,杜甫圣于诗。

古人道:读书志在成圣作贤。因为读书能识理、能明辨是非、能变化气质、能克制自己不造罪业。故圣凡之别唯在「觉」「迷」之间而已!何况人生苦短,生命中能清楚的自我掌舵,作个明白的人,确实不易;唯向圣贤学习,亲近仁德之人,契于心,融于行,才能真正做一个通达事理之人。

 

 

会意、形声字

解:小篆的「礼」,从「示」从「」,亦以「」声。又「示」谓奉祀之神,「」谓奉祀行礼之器,乃盈满祭器而陈以祀神曰礼,本义作「履」也,所以事神致福之实际行为,乃吾人所当笃实践履者。

其义有:

人类行为之规范曰礼。曲礼曰:道德仁义,非礼不成;教

训正俗,非礼不备,分争辩讼,非礼不决;君臣上下,父

子兄弟,非礼不定;宧学事师,非礼不亲……是以君子恭

敬撙节,退让以明礼。

馈赠财物曰礼。如年礼,贺礼

威仪也。天理之节文也。《礼记内则》礼率初,礼谓威仪

也。《孟子尽心下》,动容周旋中,礼者,盛德之至也。

以礼相待之仪式曰礼。如礼仪,礼节。

燕食曰礼。

礼遇曰礼。如礼贤下士。聘名士,礼贤者。《礼记月令》

经名。如《礼记》《周礼》《仪礼》三者合称为三礼。

膜拜,如礼佛

颜渊问仁,子曰:「克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉,为仁由己,而由人乎哉。」综观今日,讲礼、识礼者少,故社 会秩序乱象常见。若吾人能多点克制功夫,由自己本分做起,家庭 做起,深信社会会更加祥和,有礼的。

会意  形声字

解:小篆「顺」从川从页。页即面之意,川谓水流意。形容人面之文理如同水流般,温顺自然而丝毫不违逆。

故其本义作「理」解。

按人面乃七情中最易表现之部位;而水流因其有脉络可循,故可井然循之而下。而人心是否温厚顺从,即可从颜面表情而窥见一斑,此乃顺之义也。

刘熙氏以为「顺」循也。循其理也。

徐灏氏以为「人之恭谨逊顺曰顺」。

其义有:

顺理之事曰顺。

例如:「君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬,所谓六顺也;去顺效逆,所以速祸也」

《左传.隐三年》。此六者乃天经地义,顺理之事。

归从、顺从。

不敢违逆

遵循

依从、顺从

承、仰承

服、归服

循其自然

沿着、随着

常言道:相由心生,颜面的表情莫不系之于起心动念上。故子曰:「色难」;人要保持色温而貌恭的确很难,尤其事奉父母最难的亦在于顺亲。仔细想想我们是否父母说一句,而顶了好多句呢?深信,每个人也希望能做一个孝顺的孩子,因为自古以来孝子是最有福的人。如果我们想一生过幸福美满的生活,则当先从事亲开始!  

会意,形声字

 解:金文“孝”字,为子承老形。小篆之孝,从老的上半部分,从子,意谓子背着父母,意即子能承其亲,并能顺其意。故其本意作「善事父母者」,此之谓孝。

其义有:

1.善事父母之道曰孝。如《孝经·开宗明义》「夫孝,德之本

也。」

2.善事父母之人曰孝。如《汉书·武帝纪》「兴廉举孝」

3.居丧曰孝。如守孝、在孝。

4.奉养、孝顺曰孝。如《礼记·祭义》「内则孝于亲」。

5.服父母与祖父母之丧的曰孝。如孝媳、孝孙。

6.能继先人之志也。如《中庸》「夫孝者,善继人之志,善述

人之事者也。」

 

「孝」,上为老、下为子,是上一代与下一代,融为一体,称之为孝。

子女从父母那里承传血脉和家训,子女之身,就是父母的分身,不孝父母就失去了自身的大根大本。故古云 :「孝乃天经地义」。

《诗经·蓼莪》写道:「父兮生我!母兮鞠我!拊我畜我,长我育我;顾我复我,出入腹我。欲报之德,昊天罔极!」。

因此,身为子女,如何行孝,是我们每个人不可不知的。

孝经云:「身体发肤受之父母,不敢毁伤,孝之始也。」故为人子女,欲行孝,应先从爱护自己开始,不要让父母为我们身体的伤患而担忧;更要记得「德有伤,贻亲羞」的警言,在自己的品性上,严于律己,不做不仁、不义、无信、无礼的事,以德润身,奋发向上。勿让父母为我们操心、蒙羞,此乃孝顺第一步。

人之行孝,不能离开敬。孔子曰:「盖犬马皆能有养,不敬何以别乎?」孝养父母,没有一定的形式,但皆要出自敬爱之心。想想我们自己,从小对父母的教诲,是不是恭敬听受?

小时候,父母把最好的食物,留给我吃;现在,最好的食物,记得请父母先吃了吗?

家中最好的房间是否敬给父母居住?他们的衣食住行经常关心吗?

父母交待的事情,可曾尽心尽力办好?

父母有病时,能不能尽力侍奉,想方设法减少他们的病痛?

远游在外,已经多久没有向家里问候、回去探望了呢?

……

更进一步,如果能将孝敬双亲的心,扩大到对所有的师长、宗亲;如果我们还能在立身行道方面有所努力、贡献,让父母宽慰,使他们一生的辛勤没有白费,这就是古人所谓的「光耀门楣」,「孝行」至此就更加圆满。

「孝,乃百行之本,众善之初也。」孝不分老少、富贵贫贱,是人人可行可做的。愿我们能牢记这些话。及时把握行孝的机会,切莫等到「树欲静而风不止,子欲养而亲不待」的悲恸,至此追悔已迟。

如欲多明白孝亲的道理,请听德育故事 “孝” 的部分。

 

会意,形声字

解: 小篆「仁」,从「人」,从「二」。「仁」是二人合而为一,乃亲如一体也。按「二」者有两者相容的仁厚之象,即厚以待人,故能亲。二人能相容相合,故有视人如己之意,本意作「亲」解。孔广居以为:「仁,亲也,人莫亲于父母,故以二人为意。」又「二」象上为天下为地,盖仁者天地生物之心,而人得以生者。

其义有:

至大至善之道德曰仁。

爱曰仁。仁以爱人。上下相亲,谓之仁(中庸)

有仁德者亦曰仁

同情爱护曰仁。如亲亲而仁民,仁民而爱物

仁者人也

仁者心之本体,性也,理也,觉也。如「孝悌也者,

其为仁之本与」

德教,德化,善政曰仁

教化曰仁

人若心中永远包含着两种人,一为善,一为恶,则此人心中必有至爱,当能与人和睦相处,化干戈为玉帛。故古人言:「仁者无敌」;或云:「仁者爱人也」。确实人若有恕人之心,容忍之心,则所到之处,莫不如春风化雨般,处处见一片和煦之气象

故「仁」诚为立身处世之根本。

 

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